بخشی از کتاب

دیباچه

تا کنون جریان یمانی بصری[۱] با توجه به هزینه های گزاف و تطمیع افراد،[۲] نتوانسته یارگیری مناسبی انجام دهد و پس از ضعف از پاسخ‌گویی به سوالات منتقدین، تمام تلاش را معطوف به رویا کرده. و با استفاده از این مقوله، مریدان خود را به خواب برده‌اند. راستی! چه تفاوتی میان غرق شدن در دریا و خواب وجود دارد؟!

اینان مدّعی‌اند که افراد می‌توانند سوالات خود را از طریق پالتاک عربی، سایت های رسمی این گروه و صفحه‌ی شخصی احمد بصری در فیس بوک مطرح کرده و بویژه در مورد صفحه احمد در فیس بوک ادعا دارند که ایشان خود به پرسش‌ها پاسخ می‌دهد. اما سوگمندانه تاکنون به یکی از سوالات نگارنده در این محافل یاد شده، پاسخ نداده‌اند. نیز بارها در مناظره و بحث‌های رودر رو، نوشته‌هایم را به مبلّغینشان داده و از آن ها خواستم در صورت آمادگی، پاسخی در اختیارم نهند، ولی دریغ از سخنی و پاسخی ! تنها در یک مورد، فردی گفت:

استخاره‌ام بد آمده؛ پس جوابی به شما نمی دهم!!!

در دفتر اول این مجموعه، با عنوان (ره افسانه)، به نقد تعدادی از دلایل این گروه پرداخته‌ و شیوه‌ی ما در کتاب مزبور و این کتاب این‌گونه است:

الف) یکی از معیار های شناخت حجت الهی و تشخیص او از مدعیان دروغین، علم و عصمت است؛ یعنی حتی یک مورد اشتباه ودروغ در سخنان او وجود ندارد.

ب) در صورت اثبات دست کم یک اشتباه برای مدّعی امامت، بی تردید عصمت و علم او زیر سوال رفته است.

در نتیجه: این فرد معیار حجت الهی بودن را نداشته و پیروی از وی لازم نبوده و نمی‌تواند ادعای امامت کند.

سوالاتی نیز در آن کتاب مطرح شده که عدم فهم حدیثی و دروغ گویی های احمد بن اسماعیل بصری و یارانش را آشکار ساخته و تلاش او برای فریب مریدان خود، با مقام عصمت و علم اهل بیتD ناسازگار است.

در این دفتر نیز به تعدادی دیگر از اشکال های این فرد و گروه او اشاره کرده‌ و امیدوارم که رضایت حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) را فراهم آورد.

در پایان از تمامی عزیزان، بویژه حجت الاسلام دکتر محمد صابر جعفری، حجت الاسلام دکتر آیتی، حجت الاسلام نایینی و حجت الاسلام فوادیان که اینجانب را در نگارش و چاپ کتاب فوق یاری دادند، صمیمانه سپاسگزارم.

[۱]. طرفداران او از عنوان (احمد الحسن )برای معرفی این مدعی دروغین استفاده کرده‌اند؛ اما با توجه به انتساب اشتباهشان، و عدم دلالت روایت مورد نظر یاران احمد بصری بر او، در این نوشتار، وی را با عنوان زادگاهش بصره نامگذاری کرده و او را منسوب به بصره و در نتیجه بصری می نامیم.

[۲]. این گروه به یکی از دوستان نگارنده که وهابی بوده و به مذهب شیعه مشرف شده، وعده‌ی خانه‌ای در بهترین منطقه‌ی شهر قم داده که دست کم قیمت آن سیصد میلیون است.