به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) استان هرمزگان، نرجس بیگلری مسئول امور بانوان و خانواده دفتر نمایندگی ولی فقیه در استان هرمزگان، چهارشنبه سیزدهم خرداد ماه در گفتوگو با روابط عمومی این بنیاد به تبیین پیوند عمیق میان واقعه غدیر و آموزه مهدویت پرداخت و این دو را دو حلقه از یک زنجیر ناگسستنی در اندیشه شیعی دانست.
بیگلری در ابتدای سخنان خود با اشاره به جایگاه واقعه غدیر خم در تاریخ اسلام گفت: بسیاری غدیر را یک رویداد تاریخی میدانند که در هجدهم ذیالحجه سال دهم هجری اتفاق افتاد و به پایان رسید، اما واقعیت این است که غدیر یک خطکشی همیشگی میان حق و باطل است، رویدادی که نه در زمان محدود میشود و نه در مکان. روزی که پیامبر اکرم (ص) در سرزمین غدیر خم دست علی (ع) را بلند کرد و در برابر هزاران نفر فرمود (مَن کُنتُ مَولاه فَهذا عَلِیٌّ مَولاه)، نه پایان یک ماجرا، بلکه آغاز مسیری بود که قرار است به دست حضرت مهدی (عج) به فرجام برسد.
وی با استناد به حدیث نبوی مشهور افزود: پیامبر اکرم (ص) فرمودهاند (یَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا بَعْدَ مَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً)، یعنی خداوند به واسطه او زمین را پر از قسط و عدل میکند، پس از آنکه از جور و ظلم پر شده باشد،اگر این دو حدیث را کنار هم بگذاریم، یک تصویر کامل از یک مسیر پیوسته میبینیم. از روزی که پیامبر (ص) ولایت علی (ع) را در غدیر اعلام کرد تا روزی که مهدی (عج) عدل جهانی را برپا میکند، یک راه ادامه دارد که هرگز قطع نشده است.
مسئول امور بانوان دفتر نمایندگی ولی فقیه در هرمزگان در ادامه به نکتهای معنایی ظریف اشاره کرد که اغلب نادیده گرفته میشود و گفت: قسط و عدل هر دو به معنای دادگری هستند اما تفاوتی لطیف دارند. عدل یعنی دادن حق به صاحب حق، اما قسط یعنی عدلِ توأم با اندازهگیری دقیق و تقسیم عادلانه، یعنی هر چیزی دقیقاً سر جای خودش قرار بگیرد، وقتی زمین از ظلم پر میشود، یعنی یک نفر حق دیگری را گرفته است، ظهور حضرت مهدی (عج) یعنی احقاق تمام حقهایی که در طول تاریخ بشری پایمال شدهاند و این همان وعدهای است که غدیر داد و مهدویت تحققش را.
بیگلری با تأکید بر اینکه این دو آموزه را نمیتوان از هم جدا کرد گفت: غدیر پایگاه اجتماعی شیعه را مشخص کرد و مهدویت جهت و افق آینده آن را، شیعه یعنی مردمی که از حادثه غدیر نه فقط یک مراسم، بلکه یک رسالت اجتماعی به یادگار دارند، حمایت از امامِ ناظر و انتظار امامِ غایب. هر جامعهای که در مسیر غدیر گام برمیدارد، همواره در انتظار قسط و عدل جهانی نیز خواهد بود، چون غدیر یعنی ولایت و مهدویت یعنی غایت این ولایت.
وی در بخش دیگری از سخنان خود به پیام غدیر برای جامعه امروز پرداخت و گفت: امروز بیش از هر زمان دیگری به درک این ارتباط نیاز داریم، جامعهای که غدیر را فقط به عنوان یک جشن سالانه میشناسد، از عمق پیام آن غافل مانده است، غدیر به ما میآموزد که تنها ماندنِ حق، دلیل بر باطل بودنش نیست و مهدویت به ما میگوید که هرگز از ساختن جامعهای عادلانه ناامید نشو این دو پیام، دو بال پرواز یک جامعه منتظر هستند.
بیگلری همچنین تأکید کرد که انتظار ظهور نباید انتظاری منفعلانه باشد و افزود: منتظر واقعی کسی است که در دوران غیبت، آنچنان زندگی میکند که گویی هر لحظه آماده استقبال از امام است. این آمادگی نه فقط در قلب، بلکه باید در رفتار، در گفتار و در ساختار جامعهای که میسازیم نمود داشته باشد. شیعه در غدیر به رهبری معصوم رسید و در مهدویت به آرزوی حاکمیت تمامعیار آن رهبری.
مسئول امور بانوان دفتر نمایندگی ولی فقیه در هرمزگان در پایان سه وظیفه اساسی را برای کسانی که میان غدیر و ظهور زندگی میکنند برشمرد و گفت: نخست آنکه ولایت را در جامعه زنده نگه داریم چه در بُعد فردی و چه اجتماعی، دوم آنکه عدالت را در زندگی روزمره تمرین کنیم چون منتظر واقعی عدالت را در کوچکترین رفتارهای خود جاری میکند. سوم آنکه چشم به راه ظهوری باشیم که غدیر وعدهاش را داده است؛ انتظاری فعال، سازنده و امیدوارانه.
وی سخنان خود را با این جمله به پایان رساند: ما بین غدیر و ظهور زندگی میکنیم،نه گذشتهای بیاثر، نه آیندهای مبهم. غدیر عهد ما با امامت است و مهدویت، امید ما به امام زنده.