بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) | مدیر سایت | فعالیت

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Mon, 11 May 2026 04:30:22 +0330

محتوای مناسبتی غدیر سال 1405پاورپوینت خطبهبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 08 May 2026 12:02:22 +0330

قسمت دویست و بیستم مجله رادیویی چشم به راهبه گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، قسمت دویست و بیستم مجله رادیویی چشم به راهبیشتر بخوانید »

[audio src="https://mahdaviat.ir/wp-content/uploads/2026/05/chashm220.mp3"]

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Tue, 05 May 2026 05:25:49 +0330

تبیین پیوند رویکرد آخرالزمانی با جنگ اخیر به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، حجت‌الاسلام محمدرضا نصوری معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، روز دوشنبه، چهاردهم اردیبهشت ماه، در موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) حاضر شد و اظهار کرد: ان‌شاءالله جریانی که اتفاق افتاد و جنگ نابرابری که رخ داده با پیروزی رزمندگان به سرانجام برسد و زمینه برای امر فرج امام زمان(عج) فراهم شود. وی با قدردانی از عزیزان مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: بستری فراهم شد تا ما نیز در این «بعثت» به تعبیر رهبرِ شهیدمان شریک باشیم و گامی برداریم و یکی از بحث‌های مهمی که می‌توانیم برشی از جنگ رمضان بزنیم، بحث مهدویت و آخرالزمان است؛ قطعاً دشمن اهداف اقتصادی در آن ندارد اما یک مسئله مهم وجود دارد و آن نگاه دشمن به جنگ با رویکرد متنِ آخرالزمان است. حجت الاسلام نصوری گفت: مارکو روبیو که اکنون وزیر امور خارجه آمریکا است و قبلاً سناتور بود، کتابی درباره «امام دوازدهم» همراه داشت و اخیراً در کلیپی گفته جنگ ما با ایران رویکرد اعتقادی دارد، افزود: این توجه بیشتر در بحث امام زمان(عج) دیده می‌شود. معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) در تبیین اصطلاحات گفت: «آخرالزمان» از زمان نبی اکرم(ص) آغاز شده و تا قیامت ختم می‌شود؛ در این میانه حدود ۲۳ سال عصر رسول‌الله(ص)، ۲۵۰ سال دوران امامان شهید(ع)، نزدیک به ۷۰ سال (۶۹ و اندی سال) غیبت اول امام زمان(عج) بوده و اکنون در بخشی از آخرالزمان یعنی دوران غیبت دوم هستیم. ظهور زمانش معلوم نیست و نمی‌توان آن را تعیین کرد، چون اهل بیت(ع) فرموده‌اند وقت‌گذاران دروغگو هستند. پس بخشی از آخرالزمان دوران غیبت دوم است، سپس دوران ظهور حضرت، بعد دوران رجعت و بعد دوران حکومت حضرت تا قیامت؛ این امتداد از زمان رسول‌الله تا قیامت را «دوره آخرالزمان» می‌گویند و در بخشی از آن، جهان در آستانه ظهور امام زمان قرار می‌گیرد. وی با استناد به نقل‌هایی از روایات پیامبر(ص) گفت: برای دورانی که ختم به ظهور می‌شود، ۱۲۰ ویژگی بیان شده و این دوران، دوران خوبی توصیف نمی‌شود؛ از حضرت پرسیدند چگونه است؟ حضرت سر به زیر انداخت و فرمود: «کَیفَ بِکُم»؛ از آن دورانی که «فِسقُ نسائِکم و فِسقُ شبابِکم» فراگیر می‌شود؛ زنان و جوانان جامعه بسیار گناه می‌کنند، فسق و فجور زیاد می‌شود. درباره مؤمنان پرسیدند؛ حضرت فرمود: «ولم تَأمُروا بالمعروف و تُنهَوا عن المنکر»؛ مؤمنان نظاره‌گرند، نه امر می‌کنند نه نهی، سکوت دارند. سپس فرمود مردم گناهان زیادی انجام می‌دهند؛ «اکتفاء النساء بالنساء و الرجال بالرجال»، حیا کم می‌شود، فضای می‌گساری زیاد است؛ «تَشَبُّهُ النساءِ بالرجال و الرجالِ بالنساء»؛ زنان شبیه مردان می‌شوند و مردان شبیه زنان و گناه را به شب وا نمی‌گذارند و روز انجام می‌دهند، حلال و حرام جایش عوض می‌شود. پرسیدند آیا همه مردم چنین‌اند؟ فرمود: «وَ شَرٌّ مِن ذلک»؛ بدتر از این هم می‌شود، البته همه این‌گونه نیستند؛ گروهی دل‌هایشان چون آهن قرص است؛ یعنی سنگدل نیستند بلکه ایمانشان بسیار است؛ انسان‌های تقوا محور، توحید محور و ایمان محور که «مُجِدّون فی طاعةِ الله»اند. در اینجا آیه ۵۴ سوره مائده مطرح می‌شود: «یا أیها الذین آمنوا…» که خداوند می‌فرماید عده‌ای ایمان می‌آورند و برخی برمی‌گردند، اما خدا قومی خواهد آورد که «یُحِبُّهُم و یُحِبّونَه». در برخی نقل‌ها اشاره به سلمان فارسی شده که این بخش روایت در منابع اهل سنت آمده و در منابع شیعه نیست. پیامبر(ص) می‌فرماید: «یَخرُجُ الناسُ مِن المَشرقِ فیُوَطِّئونَ للمهدی»؛ از مشرق زمین گروهی برمی‌خیزند که همان مجدّون فی طاعة‌الله‌اند و زمینه را برای حکومت مهدی فراهم می‌کنند؛ بخشی از آنان از دیار سلمان هستند. این استاد حوزه افزود: تعریف روایی از آخرالزمان و آستانه ظهور چنین است؛ زمان ظهور معلوم نیست، همان‌طور که قیامت معلوم نیست؛ قرآن از ۱۵ قرن پیش فرمود قیامت نزدیک است، ظهور نیز نزدیک است اما زمانش معلوم نیست و در دوران غیبت جنگ‌های زیادی و مسائل بسیار برای جوامع اسلامی و غیر اسلامی رخ داده و در طول تاریخ، بر اساس روایات، افراد در دوره‌های مختلف علائم و نشانه‌های ظهور را به شرایط زمان خود تطبیق داده‌اند و دشمن نیز از این مسئله فاصله نگرفته و درباره آخرالزمان و مهدویت مطالب و تلاش‌های زیادی دارد. به گفته وی، اکنون در اسرائیل چهار دانشگاه در حوزه امامت و مهدویت و شیعه‌شناسی کار می‌کنند؛ دانشگاه حیفا، دانشگاه اورشلیم، دانشگاه عبری اورشلیم و دانشگاه بالیان؛ استادان فراوانی در این عرصه فعال‌اند و گاه اطلاعاتی بیش از ما دارند. حجت الاسلام نصوری افزود: نظریه‌پردازان غربی و صهیونیست در تعیین مصداق دجال به این نتیجه رسیده‌اند که «مهدیِ شیعیان» را به‌عنوان ضد مسیح معرفی کنند و به این بهانه جنگ را پیش ببرند و اخیراً فیلم‌هایی منتشر کردند که موشک‌هایی از طرف ایران می‌آید و برخی می‌گویند بزنید، چون اسرائیل نقش حیاتی در بازگشت مسیح دارد و جبهه مقاومت مانع ظهور مسیح است. وی افزود: قبل از جنگ و در هفتم اکتبر نیز چنین ادعاهایی مطرح شد و ایران را محور شرارت و مانع ظهور معرفی کردند و این رویکرد را با روایت «یخرج الناس من مشرق فیوطّئون للمهدی» پیوند زدند تا ایران را مصداق آن بدانند و «مهدی‌هراسی» بسازند. معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) تصریح کرد: دشمن با کوچک‌سازی اسلام و تبدیل آن به پروژه «مهدی‌ هراسی» می‌کوشد جنگ اخیر را به مباحث آخرالزمانی گره بزند. وی با تأکید بر اینکه ظهور زمان مشخصی ندارد، گفت: در طول تاریخ علائم، بارها به شرایط زمانی تطبیق داده شده است ولی وظیفه ما چیست؟ بله ما باید «امام رحمت، امام خوبی‌ها و امام زیبایی‌ها» را درست به دنیا معرفی کنیم تا این پروژه‌ها ناکام بماند. حجت الاسلام نصوری با ذکر نام پروفسور کلبرگ از دانشگاه عبری اورشلیم به عنوان شیعه‌شناس و نیز دکتر عبدالعزیز ساشا دینا، مشاور عالی جورج دبلیو بوش با اصالت تانزانیایی که به قم رفت‌وآمد داشته و سال گذشته درگذشت، گفت: وی نقل می‌کرد در کتابخانه‌های تخصصی تل‌آویو تمام کتاب‌های عقاید شیعه و حتی بسیاری از آثار شیعیان گردآوری شده و برخی کتاب‌ها که در قم نیست، آنجا یافت می‌شود؛ این نشان از مطالعه و تحقیق دشمن درباره این مقولات دارد. وی در چرایی این توجه گفت: طبیعی است که ما آنان را دشمن می‌دانیم و آنان نیز ما را دشمن می‌دانند و وزیر دفاع رژیم صهیونیستی در سال ۲۰۱۶ مقاله‌ای نوشت و ایران را از داعش خطرناک‌تر دانست به سه علت: جمعیت زیاد، قدرت نظامی و اعتقاد به امام زمان(عج). معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) افزود: جمعیت یهودیان در جهان حدود ۲۰ میلیون برآورد می‌شود و در اسرائیل حدود ۷ میلیون (با اشاره به مهاجرت معکوس اخیر)؛ در مقابل آن زمان جمعیت ایران را ۸۰ میلیون عنوان کرد که برای آنان تهدید است؛ توان نظامی و اعتقاد به امام زمان نیز تهدید قلمداد می‌شود. حجت‌الاسلام نصوری با اشاره به تحولات از سال ۲۰۰۰ به بعد و گرایش به منجی‌گرایی در ایالات متحده آمریکا گفت: مؤسسه پیو به عنوان موسسه تحقیقاتی دین و زندگی، از مسیحیان آمریکا درباره باور به ظهور مسیح و آشنایی با متون اعتقادی نظرسنجی کرد و درصد بالایی اعلام توجه داشتند؛ بسیاری نیز معتقد بودند مسیح در زمان حیات آنان ظهور خواهد کرد. چهار سال بعد، در سال ۲۰۰۶ نیز نظرسنجی تکرار شد و علاقه‌مندی به منجی در میان مسیحیان افزایش یافت. وی افزود: در کشورهای دیگر نیز منجی‌باوری بررسی شد؛ در جهان اسلام «مهدی» تنها لقب مشترک میان همه مسلمانان اعم از شیعه و سنی است؛ شیعیان القاب فراوانی برای امام زمان دارند اما «مهدی» مشترک است؛ حتی در روایات اهل سنت آمده: «المهدی من عترتی من ولد فاطمة…» و اگر یک روز از دنیا باقی مانده باشد خدا آن را طولانی می‌کند تا مهدی بیاید و در نظرسنجی‌ها، در بسیاری از کشورهای مسیحی و اسلامی باور به ظهور منجی در طول عمر افراد بالا ارزیابی شده است. حجت الاسلام نصوری گفت: این یافته‌ها هم فرصت است و هم تهدید؛ فرصت از آن جهت که وقتی همه به بلوغ فکریِ منجی‌باوری می‌رسند، می‌توان معرفی درستی از منجی داشت؛ ما نامش را مهدی می‌گذاریم، دیگران می‌گویند ماشیح یا بازگشت حضرت مسیح؛ زرتشتیان سوشیانت، بوداییان مهریه، هندوها کالکی؛ مهم آن است که منجی بیاید؛ هرچه اسمش باشد. وی ادامه داد: در ایالات متحده، جری فالول رهبر جریان‌های اونجِلیکن مسیحی صهیونیستی و کشیش و استاد دانشگاه، از «آینده‌سازی» سخن گفت؛ یعنی علائم ظهور مسیح در متون را بررسی کرده و خود برای تحقق آن‌ها اقدام کنیم تا آینده را اکنون رقم بزنیم. به گفته نصوری، در مکاشفات، فصل ۱۶ عهد جدید پنج علامت برای ظهور مسیح آمده است: یکم، باید بیت‌المقدس در اختیار یهود باشد؛ از این‌رو در جهان تبلیغ کردند که اگر می‌خواهید علائم ظهور مسیح محقق شود، مسلمانان مانع‌اند؛ پس موج اسلام‌هراسی شکل گرفت؛ فیلم‌ها و محتوای متعددی علیه رسول‌الله(ص) و قرآن تولید شد. حجت الاسلام نصوری به فیلم «فتنه» در هلند اشاره کرد که با کاریکاتوری موهن از پیامبر(ص) آغاز می‌شد و آیه ۶۰ سوره انفال «وَأَعِدّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم مِن قُوّةٍ» را به‌عنوان ترویج ترور معرفی می‌کرد، در حالی‌که آیه درباره دفاع است؛ همچنین حوادث ۱۱ سپتامبر به مسلمانان نسبت داده شد و قرائت‌های افراطی مانند داعش و القاعده به‌عنوان نماینده اسلام جا زده شدند. معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) دومین علامت مدعیان را تخریب دو مسجد در بیت‌المقدس دانست: مسجدالاقصی، قبله اول مسلمانان که گنبدی متمایل به خاکستری دارد، و مسجد «قبةالصخره» که به قدمگاه معراج پیامبر(ص) شهرت یافته است؛ به گفته او، آنان می‌گویند این دو باید خراب شود. سومین علامت، ساخت «معبد سلیمان» به‌جای مسجدالاقصی است، با این استدلال که قبر حضرت سلیمان زیر مسجدالاقصی است و همان‌گونه که در زمان ایشان مدیریت واحد جهانی برقرار بوده، اکنون نیز باید چنین شود و چهارمین علامت، پرورش «گوساله سرخ» تمام‌مو برای ذبح در برابر مسیح در هنگام ظهور است. حجت الاسلام نصوری با اشاره به تمرکز ژنتیک در تل‌آویو گفت تصاویر و نمونه‌هایی از گاوداری‌ها وجود دارد و حتی از آرزوهای برخی سران رژیم برای دفن در همان محل سخن گفت و پنجمین علامت، جنگ بزرگ «آرماگدون» است؛ دشت آرماگدون را دشتی بزرگ میان حیفا تا سمت اردن توصبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sun, 03 May 2026 14:33:17 +0330

حضور مردم در صحنه ابهت دشمن را نابود کرد/ این ملت زمینه‌ساز ظهور حجت خدا است به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، حجت الاسلام و المسلمین نصوری معاون فرهنگ، آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگیبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sun, 03 May 2026 07:31:21 +0330

جلسه تجلیل از اساتید بنیاد با تأکید بر نقش امام زمان(عج) در شرایط کنونی برگزار شد به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، جلسه تجلیل و قدردانی از زحمات اساتید بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 01 May 2026 14:33:49 +0330

قسمت دویست و نوزدهم مجله رادیویی چشم به راهبه گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، قسمت دویست و نوزدهم مجله رادیویی چشم به راهبیشتر بخوانید »

[audio src="https://mahdaviat.ir/wp-content/uploads/2026/05/Chashm219.mp3"]

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Wed, 29 Apr 2026 02:56:06 +0330

امام زمان (عج) در نگاه امام رضا (ع)از جمله امامـانـی کــه درزمینـه بـاور مـهدوی و فرهنگ انتظـار گنجینـه هـای گرانبـهـایـی برای امت اسلـام بــه یــادگــارگذاشته است، امام رضا(ع ) است که در اینجا به بخشی از آن روایات اشاره خواهیم کرد. غیبت و کیفیت آن امام رضا(ع) در پاسخ کسی که از آن حضرت در مورد قائم آل محمد (عج)سوال می کند می فرماید: « جسم آن حضرت دیده نمی شود وبه اسم نام برده نمی شود.»[1] با این بیان، امام (ع) در طول زمان غیبت، به دلیل مصالحی، به کلی از دیدگان مردم غایب می شود و جز در موارد اندکی و آن هم در مقابل بندگان خاص خداوند حاضر نمی شود؛ اما اگر چه آن حضرت در طول زمان غیبت در میان مسلمانان حضور می یابند و با آنها مواجه می شوند ولی کسی آن امام (ع) را نمی شناسد و به هویت واقعی ایشان پی نمی برد. امام علی بن موسی الرضا(ع) به نقل از پدران بزرگوارشان می فرمایند:« برای قائم غیبتی است که مدتش طولانی است. گویی شیعیان را با چشم خود می بینم که همچون گوسفند بی شبان به دنبال چراگاهی می گردند و نمی یابند. آگاه باشید! کسی که آن روز بر دین خود ثابت قدم باشد، قلبش از طولانی شدن غیبت امامش به قساوت نگراید ، در روز رستاخیز در بهشت با من و در مقام من باشد….» [2] علت غیبت امام رضا(ع) در پاسخ این پرسش که چرا امام مهدی (عج) از دیده های شیعیان پنهان می شود می فرماید:« برای اینکه در هنگام ظهور و قیامِ به شمشیر، بیعت و عهد و پیمان کسی را بر گردن خویش نداشته باشد.» [3] البته امام زمان (عج) در پاسخ به سؤالی در مورد غیبت فرموده اند:« علت وقوع غیبت را نمی توانید درک کنید، زیرا خداوند فرموده: ” لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکمْ تَسُؤْکمْ ” پدران من تحت بیعت خلفای جور زمان خود بودند، و لیکن من هرگاه خروج کنم بیعت احدی بر من نخواهد بود.»[4] اوصاف و ویژگی های ظاهری و سیرۀ عملی حضرت مهدی(عج) درکلام امام رضا(ع) رفتار با مردم: امام رضا(ع) فرمودند: « به مردم از خودشان سزاوارتر، و بر آنان دلسوزتر از پدر و مادرشان است، از تمام مردم در برابر خداوند متواضع‌تر و از همه بدان چه امر مى‌كند بيشتر عمل مى‌كند، و از همه بيشتر، در آنچه ديگران را نهى مى‌كند دورى مى‌نمايد». [5] دانش: آن حضرت برای شناخت امام عصر (عج)فرمودند:« علامت مهمّ‌ او دو چيز است:علم و استجابت دعا. خبرهايى كه از حوادث آينده مى‌دهد،از پدرانش از رسول خدا-صلى اللّه عليه و آله-به او رسيده است [6] زندگی اجتماعی: معمر بن خلاد گوید: وقتی در محضر امام علی بن موسی الرضا(ع) از قائم (ع) سخن به میان آمد فرمود: «و لباس قائم عليه السّلام جز جامۀ خشن و خوراك او جز غذاى ناگوار و نامطبوع نخواهد بود » [7] مدیریت امور: بنابر فرمایش امام رضا (ع) :« مهدی بر امر امامت توانا و قدرتمند و به نحوه اداره امور امت عالم و آگاه است»[8] سیمای جوانان و قدر ت جسمانی: همچنین آن حضرت فرمودند :« وى در هنگام ظهور از نظر سن در حكم پير مردان است و ليكن از نظر قيافه و منظره جوان مينمايد و مردم خيال ميكنند كه وى كمتر از چهل سال دارد، و يكى از علائم او اين است كه وى هرگز پير نخواهد شد تا آنگاه كه اجلش برسد.» [9] چهره نورانی: و در روایتی دیگر فرمودند:« بر او پوششی است از نور که از پرتو قدس روشنایی می گیرد.» گسترش دین حق و عدالت: از اباصلت نقل شده است که امام رضا (ع) در پاسخ به دعبل فرمود:« ای دعبل امام بعد از من محمد پسرم و بعد از محمد، علی و بعد از علی، پسرش حسن و بعد از حسن، پسرش حجت قائم(ع) است(امامی) که در زمان غیبتش در انتظار مقدم او می نشینند و به هنگام ظهورش از او فرمان می برند حتی اگر از دنیا باقی نمانده باشد مگر یک روز خداوند آن روز را آنقدر طول خواهد داد تا او قیام کند و آن(زمین) را از عدل پرکند همانطور که از ظلم پرشده بود.[10] آن حضرت به نقل از پیامبر اکرم (ص) می فرماید: « قیامت بر پا نشود تا آنکه قائم از ما بحق قیام کند و این هنگامی باشد، حق تعالی او را اذن دهد. هر کس او را متابعت کند نجات یابد و هر کس از او تخلف کند خدا او را هلاک کند. ای بندگان خدا بروید نزد او گر چه از روی برف باشد زیرا که اوست خلیفه خدا و جانشین من.»[11] مهمترین وظیفه منتظران در عصر غیبت در بیان امام رضا (ع) وظیفه شرعی و واجب هر مسلمان است که امام عصر خود را بخوبی بشناسد. این امر مسلماً راهی برای یاوری و اطاعت او خواهد بود. چنانکه امام رضا(ع) از پدران خود نقل می کند: « هر کس که بمیرد و او را امامی از فرزندان من نباشد بمردن جاهلیت مرده است.» [12]و در جای دیگر تمیمی از حضرت رضا (ع) نقل کرد که پیامبر اکرم(ص)فرمود:« هر کس بمیرد با اینکه امامی از فرزندان من نداشته باشد بمثل جاهلیت مرده و از او مؤاخذه و بازخواست می شود….»[13] و این همه برای امتحان مردم و شناخت مؤمنان واقعی است امام رضا (ع):« به خدا قسم آنچه انتظار می کشید و گردن هایتان را به سوی آن دراز می کنید واقع نمی شود مگر بعد از آنکه امتحان شوید و از شما چیزی جز اندک باقی نماند: “آیا پنداشتید که شما را بدون امتحان ترک می کند در حالی که هنوز خدا ندانسته[در نزد خدا روشن نیست] که چه کسی از شما مجاهده می کند” [14] فضیلت انتظار و چشم به راه بودن حضرت مهدی(عج) در کلام امام رضا(ع) آن حضرت در روایتـی خطــاب بــه حسن بن جــهم کــه از ایشــان در مورد فرج مــی پرسد، مــی فرماید: « آيا نمى‌دانى كه انتظار فرج خودش فرج است.عرض كردم:من هرچه مى‌دانم از بركت تعليم شماست. حضرت فرمودند:بله،انتظار فرج؛همان فرج است».[15] در روایت دیگری نیز می فرماید: « چه نیکوست صبر و انتظار فرج، آیا سخن بنده صـالـح خداشـعیب را نشنیدی کـه فرمود: و انتظـار برید کـه منـهم بـا شمـا منتظرم و پس منتظر بـاشید کـه من هم بـا شمـا از منتظرانم، بر شمـا بـاد بـه صبر وبردباری چرا که گشایش بعد از ناامیدی فرا می رسد و به تحقیق کسـانـی کـه پیش از شمـا بودند از شمـا بردبارتر بودند.»[16] و بالاخره در روایت بسیار زیبایی فضیلت انتظار را این گونه بیان می کنند: «… آیا هیچ یک از شما خوش ندارد که در خانه خود بمـاند، نفقـه خـانواده اش را بپردازد و چشم بـه راه امر ما باشد پس اگر در چنین حالی از دنیا برود مانند کسی است که بـه همراه رسول خدا(ص ) در بدر بـه شـهـادت رسیده است. و اگر هم مرگ بـه سراغ او نیـاید مـانند کسـی است کـه بــه همراه قائم ما و در خیمه او باشد»[17] کمال الدین،ج 2،ص370 .[2] همان، ج۱ ، ص۳۰۳ [3] . همان، ج۲ ،ص۴۸۰ [4] . الدرة الباهرة،ج۱،ص۵۱ [5] .الاحتجاج، ج 2، ص: 437 [6] . عیون اخبارالرضا، ج 1، ص213 [7]. الغیبةنعمانی،باب 15،ص285 [8]. الکافی، ج 1، ص: 198 [9].بحارالانوار، ج 52، ص: 285 [10]. بحار الأنوار ج۴۹ ص۲۳۷ [11]. کمال الدین، جلد 2، ص297و296 [12]. کمال الدین، ص:295 [13]. بحارالانوار، ج 1، ص: 54 [14]. بحارالانوار، ج 52، ص: 114 [15]. الغیبة طوسی ،فصل 7،ص459 [16]. کمال الدین، ج 2، ص: 645 [17]. کافی، ج 4، ص:بیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Mon, 27 Apr 2026 09:52:23 +0330

یادداشت قائم مقام بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) با عنوان “مدیریت معقول اختلافات” منتشر شد به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، یادداشت دکتر سید احمد رزهانی قائم مقام بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، روز دوشنبه، هفتم اردیبهشت ماه، با عنوان مدیریت معقول اختلافات منتشر شد. متن یادداشت به شرح ذیل می باشد: باسمه تعالی مدیریت معقول اختلافات وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا ۚ وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ طبیعت و نگرش انسان ها با هم متفاوت است.اختلاف نظرها اگر درست هدایت شود منتهی به اصلاح امور و پیشرفت می گردد.اگر به اختلافات در فضای نفسانی و هیجانی دامن زده شود ، منجر به تضاد و فرسایش می شود.راز موفقیت مصلحان دینی و متفکران تاریخ ساز پای بندی به کلمه توحید و توحید کلمه است.امام راحل رضوان الله علیه و امام شهید قدس الله نفسه الزکیه هر دو پرچمدار وحدت بودند. وحدت کلمه و همبستگی همیشه ضروری است ولی در هنگامه بحران و پیچ های خطرناک ضرورت دو چندان دارد. موحد اهل تفرقه آفرینی و تنازع نیست. خداوند حکیم درقران می فرماید: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ در منطق قرآن تنازع از منکرات است و سستی و بی وجاهتی ببار می آورد. اطاعت از خدا و پیغمبر و صبر و استقامت باعث اجتناب از منازعه و مشاجره می شود. شعاع و دامنه تنازع عوام در حد خانه و محله است ولی آثار منفی منازعه خواص گریبانگیر بخش بزرگی از جامعه می شود و آشفتگی و بحران به وجود می آورد.در نگاه قران و مکتب انبیاء تفرقه پدیده ای منفور است. قرآن می فرماید: قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي اهمیت حفظ وحدت آن قدر است که وقتی حضرت موسی به برادرش با شدت اعتراض می کند که چرا جلو گوساله پرستی بنی اسرائیل نایستادی هارون سخن از نگرانی خود درباب خطر تفرقه و درهم شکستن وحدت بنی اسرائیل به میان می آورد و گویی تفرقه از آفت گوساله پرستی خطرناک تر است. یکی از سیاست های استعماری و منصوب به ماکیاول راهکار” تفرقه بینداز و حکومت کن” است. امروزه ما ایرانیان مقاوم مورد تهاجم صهیونیستهای سفاک و ارتش خشن آمریکای جهانخوار قرار گرفته ایم و دشمن متجاوز کشور را محاصره کرده است. الحمدلله رزمندگان اسلام در میدان و مردم با اخلاص در خیابان و مدیران با دیپلماسی مکتبی و خردمندانه و همه گروه های اجتماعی با اتحاد مقدس متجاوزان را بستوه آورده اند.در این برهه تاریخی و حساس چشم امید استکبار جهانی به ایجاد تفرقه و تضاد در بین مردم و مدیران ارشد کشور و باز کردن شکافها و گسلهای سیاسی در جامعه است. تفرقه افکنان هیچ نسبت و پیوندی با پیامبر اکرم ( ص) ندارند. این حقیقت را خداوند این گونه بیان می فرماید: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ پویندگان راه امام و رهبری و ارادتمندان حضرت آیت الله سید مجتبی حسینی خامنه ای دامت برکاته رهبر فرزانه انقلاب اسلامی باید با هوشمندی مراقب وحدت ملی و صیانت از اتحاد مقدس ملت باشند و با پرهیز از تکروی و تحلیلهای نادرست از دستاوردهای مقاومت ملت ایران سرافراز در برابر دسائس اجانب حمایت کنند و با اتحاد و همبستگی دشمنان را مستاصل کنند. مدیران و کارشناسان ستاد اقامه نماز و بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود علیه السلام به منزله افسران خط مقدم جهاد تبیین باید با رعایت تقوای الهی و عقلانیت و مآل اندیشی به رهنمودهای حکیمانه رهبر معظم انقلاب اسلامی عمل کنند و از افتادن خود و دیگران به مهلکه تفرقه ممانعت به عمل آورند.قرآن‌مجید می فرماید: وَلتَكُن مِنكُم أُمَّةٌ يَدعونَ إِلَى الخَيرِ وَيَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ ۚ وَأُولٰئِكَ هُمُ المُفلِحونَ از مصادیق خیر پیمودن راه وحدت و اطاعت از ولی امر مسلمین است.کسانی که دامن به تفرقه می زنند نیازمند هدایت و راهنمایی اند و دانایان و عالمان حق دارند راه درست را به آنان نشان دهند البته با حکمت و رعایت موازین عقلانی و دینی آنگونه که خداوند می فرماید: ادعُ إِلىٰ سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ ۖ وَجادِلهُم بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدينَ با حکمت و اندرز نیکو می توان افراد هیجان زده را از ورطه شتابزدگی و قضاوتهای نادرست رهانید و به وادی تفکر و تعقل و انصاف سوق داد. دکتر سید احمد زرهانی قائم مقام ستاد اقامبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sun, 26 Apr 2026 10:53:13 +0330

نقش انقلاب اسلامی ایران در تغییر نگرش به آموزه مهدویتوقوع انقلاب اسلامی در ایران به رهبری امام خمینی(ره) سبب تغییرات و تحولات فراوان در كشور‌های منطقه و نیز ساختار قدرت جهانی شد. این تأثیر‌گذاری به طور عمده در پیشبرد روند بیداری و آگاهی مسلمانان و افزایش فعالیت‌های مؤثر دینی در كشورهای اسلامی ـ به ویژه جوامع شیعی ـ قابل مشاهده است. انقلابی كه دقیقاً بر خلاف جریان سیلاب‌گونه تاریخ به پیش رفت و در عصری كه دین و معنویت را در ردیف جادو و خرافات بر می‌شمردند، ایمان به غیب را به صحنه روزگار آورد. امروز بیش از هر زمان، به درك و فهم حقیقت این تحول بزرگ نیازمندیم. این نیاز با گذشت روزها بیشتر می‌شود. گریز از ظاهر‌گرایی و رفتن به سوی حقیقت، استحكام بخشیدن به تفكری است كه خود‌آگاهی را برای ما به ارمغان می‌آورد. اندیشة مهدویت پیش از انقلاب اسلامی موضوع مهدویت آموزه‌ای نبوی دربارة موعودی آخرالزمانی و نجات بخش بوده و فراگیری قابل توجهی میان مسلمانان داشته است. با این حال، باید جست و جو‌گر این واقعیت باشیم كه رویكرد به آموزة مهدویت در دوران غیبت كبرا با كاستی‌هایی همراه بود؛ از جمله: 1- تا پیش از انقلاب اسلامی، برداشت منفعلانه و انزواگرایانه از مفهوم انتظار، یكی از عوامل ركود و انفعال و انزواگرایی سیاسی شیعیان بود. انتظار منفی و تعطیلی حكومت مشروع، مدتی طولانی، بر اندیشه شیعه چیره گشته بود. به نظر می‌رسد تجربه تاریخی این نگاه، شیعه را به این ذهنیت رسانده بود كه تنها دو مدل حكومت وجود دارد؛ حكومت امام معصوم علیه السلام و حكومت امیر ستمگر كه نمی‌تواند مشروع باشد. 2- در این دوران اندیشه مهدویت در جایگاه یك گزاره دینی بحث و بررسی می‌شد؛ بدین معنا كه رویكرد غالب اندیشوران، معطوف به موضوعات، مسائل، روایات، توقیعات، ادعیه و دیگر مسائل مهدوی به صورت موردی و جزیی بود. 3- نگاه سطحی و عاطفی به آموزه مهدویت، رویكرد غالب در این دوران است. رهیافت نقل‌گرایانه محض و احساسی از آموزة مهدویت سبب می‌شود با روایات تاریخی «متناقض» از مهدویت رو به رو شویم كه اساساً تحلیل عقلانی دربارة آن دیده نمی‌شود. این خود عاملی می‌شود تا به عمق اندیشه مهدوی نظر نداشته باشیم. عوامل تاریخی خاص از جمله مهجوریت و مغلوبیت سیاسی ـ اجتماعی در قرون متمادی، عاملی شد تا شیعیان، به آموزه مهدویت رویكردی «عاطفی» داشته باشند؛ در نتیجه از كانون اندیشه مهدویت، كمترین بهره‌برداری معرفتی ـ معنویتی انجام شود. یافته‌های تحقیق انقلاب اسلامی ایران و تغییر نگرش به آموزه مهدویت یک- بازتعریف مكتب انتظار در فرهنگ سیاسی تشیع با پیروزی انقلاب اسلامی، واژه «انتظار» كه سال‌ها با سكوت و سكون، تحمل ظلم و در یك كلمه، در جا زدن به امید برآمدن دستی از غیب، مرادف شمرده می‌شد، مفهومی دیگر یافت. این بار، «انتظار» نه در جایگاه عاملی برای خاموش كردن روح سركش اجتماع؛بلكه به مثابه ابزاری برای دگرگون كردن وضع موجود و حركت به سوی آینده موعود به كار گرفته شد. انقلاب اسلامی تنها الگوی عملی برداشت صحیح از «انتظار»در عصر حاضر است كه آثار و نتایج شگفتی چون قیام ضد بی‌عدالتی‌ها، تلاش برای پیشرفت و تكامل، مبارزه‌جویی با ظالمان و عدم همراهی با حاكمان نامشروع را به دنبال داشته است. امام خمینی(ره)انتظار ظهور حجت را استمرار اقتدار اسلام، تبیین می‌كند و می فرماید: «ما همه انتظار فرج داریم و باید در این انتظار، خدمت بكنیم. انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید كوشش كنیم تا قدرت اسلام در عالم، تحقق پیدا كند.» انقلاب اسلامی باعث برانگیخته شدن شیعیانی شد كه تا آن زمان هیچ گونه الگوپذیری‌ای را از آموزه مهدویت در سرنوشت خود و در ساختار سیاسی كشورهای خود نیاموخته بودند. با پیروزی انقلاب اسلامی، روح درهم‌شكسته و خسته شیعیان در مناطق مختلف جهان، زنده شد و روحیة امید در كالبد آنان دمیده گشت. پس از انقلاب، روحیة خودباوری و اعتماد به نفس شیعیان تقویت شد و آنان جرأت و شجاعت خود را باز یافتند. پیروزی انقلاب اسلامی به آنان آموخت كه نباید برای ظهور مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف به انتظار نشست؛ بلكه باید به انتظار ایستاد. به این ترتیب، انقلاب اسلامی ایران نقطة عطفی در احیای مكتب انتظار و آموزة مهدویت بوده و تشیع و اسلام را در قلب حوادث و اخبار جهانی قرار داد. دو – زمینه‌سازی ظهور ، چشم‌انداز تشكیل حكومت در روزگار غیبت انقلاب اسلامی در جایگاه یك حركت هدف‌دارِ اجتماعی برای ایجاد، تداوم و سامان‌یابی نهایی، نیازمند هویت بود. “نهضت عاشورا” در جایگاه منبع تغذیه و تأمین محتوای هویت تأسیسی و تداومی انقلاب اسلامی و “زمینه‌سازی و تشكیل جامعه منتظر پیش از ظهور”، شكل دهنده و منبع هویت غایی انقلاب اسلامی برگزیده شده است. آموزه مهدویت از دیدگاه بنیان گذار انقلاب، فراتر از یك مسأله كلامی، اصلی است كه در موضع‌گیری و اقدام یك مسلمان، نقش اساسی ایفا می‌كند. غایت حاكمیت امامان معصوم علیهم السلام استقرار كامل عدالت در جامعه بوده است. پس اگر انتظار به تحول خواهی و انقلاب‌زایی تفسیر شود، هر حركت و تحوّلی مطلوب نیست؛ بلكه تحول و تحركی مطلوب است كه زمینه‌ساز ظهور حجّت الهی باشد. مرحوم امام خمینی(ره) در این باره می‌فرماید: «ما تكلیف داریم آقا! این طور نیست كه حالا كه ما منتظر ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف هستیم، پس دیگر بنشینیم تو خانه‌هایمان، تسبیح را دست بگیریم و بگوییم: «عجّل علی فرجه»، عجّل، با كار شما باید تعجیل بشود، شما باید زمینه را فراهم كنید برای آمدن او، و فراهم كردن این كه مسلمین را با هم مجتمع كنید. همه با هم بشوید. ان شاء الله ظهور می‌كند». از دیدگاه امام خمینی(ره) پدیده ظهور، یك رخداد فوق‌العاده و بی‌نظیر تاریخ بشریت به شمار می‌رود؛ ولی هرگز یك پدیده فراطبیعی و بریده از اوضاع جاری در این عالم نیست؛ بلكه رخداد ظهور، برای برپایی نظام عدل و تحقق حاكمیت همه جانبه دین اسلام و برای سامان دادن به اوضاع زندگی بشری است. بدیهی است چنین رخدادی همانند دیگر رخداد‌های طبیعی، مقدّمات و بستر‌های خاص خود را می‌طلبد كه بدون آن، تحقّق چنین تحول عظیمی، امری ناممكن و انتظاری نامعقول است. اگر نهضت و انقلابی از نظر مكتب و ایدئولوژی دارای حدّ اعلای توانایی باشد، ولی از نظر نیروی اجرایی و پذیرش‌های اجتماعی كامل نباشد، طبیعی است كه نهضتی موقت است و به نتیجه عمیق نمی‌رسد حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف برای اصلاح یك اجتماع محدود و در یك زمان موقت ظهور نمی‌كند. آن مأموریت الهی كه حضرت برای آن، ذخیره شده است، دگرگون كردن همه جهان در همه ابعاد است. او باید تمام بشریت را در گستره جهانی از تیرگی ستم‌های بشری خارج كرده و در پرتو نور عدل قرار دهد. اجرای این نهضت بزرگ، علاوه بر قدرت خدادادی و ولایت تكوینی امام معصوم علیه السلام نیازمند فضای مناسب ومحیط آماده‌ای است كه به طور طبیعی در جهان تحقّق یابد. تحولات جاری در عرصه بین الملل و رویكرد دینی و معنوی بشرِ معاصر و امواج وسیع اسلام‌خواهی و بیداری اسلامی در جهان‌ـ به ویژه دنیای غرب ـ مؤید این واقعیت است كه امام خمینی(ره) با هدایت و رهبری بزرگ‌ترین انقلاب مردمی در واقع، آغازگر كوشش در راستای زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بود. آن عالم مجاهد، در بارة وظایف حكومت و مسلمانان در ایران و دنیای اسلام فرموده است: «ان شاء الله اسلام را آن طور كه هست، در این مملكت پیاده كنیم و مسلمین جهان نیز اسلام را در ممالك خودشان پیاده كنند و دنیا، دنیای اسلام باشد، و زور و ظلم و جور از دنیا برطرف بشود و [این] مقدمه باشد برای ظهور ولی عصرـ ارواحنا فداه» . آن مرحوم در پیامی، ارتباط بنیادین انقلاب اسلامی ایران و انقلاب جهانی مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف را چنین بیان می‌كند: «انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچم‌داری حضرت حجت ـ ارواحنا فداه ـ است كه خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد ». ایشان صدور انقلاب را برای هموار كردن راه ظهور منجی و مصلح كل جهان، وظیفة خویش دانسته، در پیامی می‌نویسد: «ما با خواست خدا، دست تجاوز و ستم همه ستمگران را در كشورهای اسلامی می‌شكنیم و با صدور انقلابمان كه در حقیقت صدور اسلام راستین و بیان احكام محمدی صلی الله علیه و آله است، به سیطره و سلطه و ظلم جهان خواران خاتمه می‌دهیم و به یاری خدا راه را برای ظهور منجی مصلح و كل و امامت مطلق حق امام زمان ـ ارواحنا فداه ـ هموار می‌كنیم ». طرح جهانی انقلاب اسلامی و حمایت از تمام مستضعفان جهان، نشانه‌ای است از حركت در راستای زمینه‌سازی ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف . «امیدواریم كه این انقلاب، یك انقلاب جهانی بشود، و مقدمه‌ای برای ظهور حضرت بقیة الله ـ ارواحنا له الفداء ـ باشد». سه – بازاندیشی در ولایت فقها در روزگار غیبت حكومتِ ایده‌آلِ مبتنی بر دین، در عصر غیبت، نه تنها مطلوب است و توصیه می‌شود، بلكه باید برای تحقق آن گام برداشت،كه آن حكومت فقها است؛ حكومت فقیه اعلم، اعدل و اتقی. بر اساس این نظریه و استناد به اصل امامت و دكترین فقاهت در صورتی كه فقیهی به این مهم مبادرت ورزد یا زمینه‌های برپایی یك حكومت اسلامی بر این اساس وجود داشته باشد، كمك به برقراری این حكومت، اطاعت از آن و حفظ و تداوم آن، تكلیف شرعی آحاد جامعه اسلامی خواهد بود. امام خمینی(ره) معتقد بود با كاستن قدرت فقیه و اقتدار فقه و توانایی آن، نمی‌توان پروژه احیاگرانه‌ای را كه مدعی نوسازی جامعه و دینی كردن جامعه است، به پیش برد؛ لذا ولایت فقیه با «نقش حداقلی» كه برخی فقیهان برای آن قائل شده‌اند، نمی‌تواند اهداف احیاگرانه را دنبال كند امام خمینی(ره) بر این دیدگاه اصرار می‌ورزید كه «ولایت فقیه» بیش از آن كه برای اجرای فقه باشد، در واقع برای «اقامة اصل دین» است و در راستای اقامة اصل دین است كه فقه نیز اقامه می‌شود. ایشان رسالت نخستین فقیه را پاسداری از حریم دین مردم می‌داند؛ به گونه‌ای كه دامنة اقتدار دین در سراسر عالم گسترش یابد و توجه جهانیان به حقیقت آن، مضاعف شود . گفتمان «ولایت فقیه» امام خمینی(ره)، به مثابه پشتوانه نظری انقلاب اسلامی، نه تنها تلاش برای برپایی حكومت در روزگارغیبت را طرد نكرد، بلكه در افقی متفاوت با نظریه‌های دیگر، تشكیل حكومت را از الزامات روزگار غیبت معرفی كرد. این نظریه كه ریشه در مناسبات سیاسی اسلام داشت و با كار ویژه‌های مورد نظر در روزگار غیبت امام معصوم برای زمینه سازی حكومت جهانی حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف هماهنگ شده بود، در صحنه عمل نیز توانمند ظاهر شد. چهار- ابطال قرائت‌های ناصحیح در آموزه مهدویت پیروزی انقلاب اسلامی، خط بطلانی بر قرائت‌های ناصحیح و افراطی در اندیشة مهدویت بود. در سال‌های منجر به انقلاب اسلامی، ایده‌ای مطرح شد كه طبق آن، شرط ظهور حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف را لبریز شدن دنیا از معصیت می‌دانستند. این نظریه پس از چهار دهه فعالیت، در نهایت در دهة 60، به عنوان نظریه‌ای كه توان كافی برای تحلیل واقعیت‌های اجتماعی را ندارد، زائل شد. برداشت نادرست از انتظار فرج، افزایش گناه برای تعجیل در ظهور آن حضرت و باطل شمردن تشكیل حكومت در دوران غیبت، از مشخّصه‌های اصلی این نظریه است. این نظریه با پیامد‌های سوء بسیاری همراه بود كه جدایی دین از سیاست، حرمت مبارزه ی ضد ظلم، روا داشتن محرمات و نفی حكومت و ترویج هرج و مرج از جمله آنان است. امام خمینی(ره) در این زمینه می‌فرماید: «یك دسته دیگری بودند كه انتظار فرج را می‌گفتند این است كه ما كار نداشته باشیم به این كه در جهان چه می‌گذرد؛ بر ملت‌ها چه می‌گذرد… برای جلوگیری از این امور هم خود حضرت بیایند ـ ان شاء الله ـ درست می‌كنند؛ دیگر ما تكلیفی نداریم. تكلیف ما این است كه دعا كنیم ایشان بیایند». ایشان در جایی دیگر فرمود: «یك دسته‌ای از این بالاتر بودند؛ می‌گفتند: باید دامن زد به گناه‌ها، دعوت كرد مردم را به گناه تا دنیا پر از جور و ظلم بشود و حضرت عجل الله تعالی فرجه الشریف تشریف بیاورند… البته در بین این دسته، منحرف‌هایی هم بودند، اشخاص ساده لوح هم بودند» . عده‌ای نیز با توجه به ظاهر برخی روایات كه هر قیامی پیش از انقلاب جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را باطل و محكوم به شكست دانسته‌اند، بدون بررسی سندی و تحلیل آن‌ها، تشكیل هرگونه حكومتی را در روزگار غیبت نفی می‌كردند. امام خمینی(ره) در سخنان خود افكار ناصحیح این عده را این‌گونه متذكر می‌شود: «یك دستة دیگری بودند كه می‌گفتند كه هر حكومتی اگر در زمان غیبت محقق بشود، این حكومت، باطل است و بر خلاف اسلام است. آن‌ها مغرور بودند به بعضی روایاتی كه وارد شده است بر این امر كه هر عَلَمی بلند بشود قبل از ظهور حضرت، آن عَلَم، عَلَم باطل است… در صورتی كه آن روایات [اشاره دارد]كه هر كس عَلَم بلند كند با عَلَم مهدی، به عنوان «مهدویت» بلند كند [باطل است] ». به هر روی، ناب‌سازی باور به اندیشة مهدویت از دستاورد‌های انقلاب اسلامی بود و نظریه‌هایی كه تشكیل حكومت و تلاش برای ظهور آن حضرت را روا نمی‌دانستند، پس از انقلاب نظریه‌هایی مرده به شمار آمدند؛ زیرا برای نخستین بار یك حكومت مسلمان با آرمان « ایجادجامعة منتظر پیش از ظهور» و «زمینه‌ساز انقلاب جهانی مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف »در ایران تشكیل شد و خواب خوش کسانی كه “حكومت در روزگار غیبت” را جایز نمی‌بیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sun, 26 Apr 2026 08:37:53 +0330

تکیه گاه منتظران آخرالزمانیمنتظرِ امام زمان (ع) در زندگیِ خود اهل دعا و مناجات است؛ زیرا زمانه سخت عصر غیبت را به خوبی از پیشگویی‌های ائمه شناخته است. عبد اللَّبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 23 Apr 2026 19:11:29 +0330

دیدار و گفت‌وگوی فعالان حوزه مهدویت با مدیر مرکز تعاملات پژوهشگاه فضای مجازی پردیس قم به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، حجت‌الاسلام‌والمسلمین پورسیدآقایی مدیر مرکزبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Wed, 22 Apr 2026 04:14:30 +0330

شماره نود و دوم مجله مهدوی منجی [dflip id="156715"][/dflip] دانلود شماره نود و دوم مجله مهدوی منجی

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Mon, 20 Apr 2026 09:42:15 +0330

زیارت آل‌یاسین سَلاَمٌ عَلَى آلِ يس السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَ رَبَّانِيَّ آيَاتِهِ سلام بر آل یاسین سلام بر تو ابیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 20 Mar 2026 10:12:35 +0330

شماره نود و یکم مجله مهدوی منجی [dflip id="156567"][/dflip] دانلود شماره نود و یکم مجله مهدوی منجی

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Mon, 09 Mar 2026 11:55:58 +0330

بیانیه مدیرعامل بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) به‌مناسبت انتخاب سومین رهبر جمهوری اسلامی ایران به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، حجت‌الاسلام والمسلمین متوسل مدیرعامل بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (بیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sun, 08 Mar 2026 22:59:45 +0330

بیعت خادمان ساحت مقدس قرآن و اقامه نماز و مهدویت با رهبر معظم انقلاب اسلامی به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، دکتر سید احمد رزهانی قائم مقام بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، بابیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sun, 08 Mar 2026 22:26:10 +0330

آیت‌الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای سومین رهبر انقلاب اسلامی ایران شد ‌به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، آیت‌الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای سومین رهبر انقلاب اسلامی ایران شد.بیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 27 Feb 2026 20:31:29 +0330

حضرت خدیجه(س) الگوی بصیرت، ولایت‌مداری و اخلاص برای جامعه امروز است به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، حجت‌الاسلام والمسلمین نصوری معاون فرهنگ، آموزش و پژوهشبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 27 Feb 2026 07:13:53 +0330

قسمت دویست و هجدهم مجله رادیویی چشم به راهبه گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، قسمت دویست و هجدهم مجله رادیویی چشم به راه که با همت روابط عمومی بنیاد فرهنگیبیشتر بخوانید »

[audio src="https://mahdaviat.ir/wp-content/uploads/2026/02/Chashm218.mp3"]

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Tue, 24 Feb 2026 07:10:00 +0330

مسابقه سراسری معارف ناب مهدوی + منبع به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، این مسابقه به همت بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)بیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sun, 22 Feb 2026 05:27:25 +0330

شماره نودم مجله مهدوی منجی [dflip id="156069"][/dflip] دانلود شماره نودم مجله مهدوی منجی

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 20 Feb 2026 10:16:42 +0330

قسمت دویست و هفدهم مجله رادیویی چشم به راهبه گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، قسمت دویست و هفدهم مجله رادیویی چشم به راه که با همت روابط عمومی بنیاد فرهنگیبیشتر بخوانید »

[audio src="https://mahdaviat.ir/wp-content/uploads/2026/02/Chashm217.mp3"]

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Wed, 18 Feb 2026 08:40:21 +0330

جرعه‌ای از نور ویژه مبلّغان در ماه مبارک رمضان 1404 به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، بسته معرفتی “جرعه‌ای از نور” از سوی بنیاد برای سخنرانی مبلّغان دربیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Tue, 17 Feb 2026 08:43:04 +0330

فرم دریافت آثار ارسالی به همایش بین المللی مهدویت، مقاومت و آینده جهان

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Mon, 16 Feb 2026 17:47:55 +0330

گردهمایی معاونان‌ فرهنگی و مسئولان‌ واحد خواهران بنیاد فرهنگی‌ حضرت‌ مهدی‌ موعود (عج) برگزار شد به گزارش روابطبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sat, 14 Feb 2026 18:02:32 +0330

همایش تفسیرگویان استان تهران برگزار شد به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، همایش تفسیرگویان استان تهران، روزبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sat, 14 Feb 2026 12:11:54 +0330

مناجات شعبانیه؛ از فراق تا وصال، تمرینی برای بصیرت و انتظار/ نقشه راه بندگی در آستانه میزبانی الهی به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، در آستانه حلول ماه مبارک رمضان، فضای معنوی روزهای پایانی ماه شعبان، حال و هوایی خاص و توأم با انتظار به خود می‌گیرد. این ایام، فرصتی طلایی برای پالایش باطنی و آماده‌سازی روح برای ورود به ضیافت الهی است. اما چگونه می‌توان در این فرصت اندک، به بالاترین سطح آمادگی معنوی دست یافت؟ سیره اهل‌بیت(ع) به ما می‌آموزد این آمادگی فقط به اعمال ظاهری خلاصه نمی‌شود، بلکه نیازمند یک تحول درونی عمیق است. این تحول باطنی با ابزارهایی چون دعا و مناجات، که نقشه راه سیر و سلوک را مشخص می‌کنند، میسر می‌شود. در همین راستا، برای واکاوی یکی از عمیق‌ترین و پرمغزترین این ابزارها، یعنی مناجات شعبانیه و بررسی ابعاد عرفانی و اجتماعی آن، در گفت‌وگو با سیده وحیده حسینی پژوهشگر سیره اهل‌بیت(ع) و متخصص علوم قرآن و حدیث به تحلیل و بررسی کارشناسانه این موضوع می‌پردازیم. مناجات شعبانیه، پلی به سوی رمضان ‏حسینی در تحلیل این ایام خاص، ابتدا به جایگاه ماه شعبان اشاره کرد و گفت: ماه شعبان المعظم، ماه بسیار شریفی است که در روایت‌ها به عنوان ماه پیامبر(ص) معرفی شده است. این ماه با اعمالی چون روزه‌داری و ذکر، به عنوان مقدمه‌ای برای ورود به ماه رمضان شناخته می‌شود، اما در میان اعمال این ماه، مناجات شعبانیه جایگاه ویژه‌ای دارد. این مناجات نه تنها یک دعای ساده، بلکه یک برنامه جامع برای سیر و سلوک و آمادگی باطنی است. به تعبیر دیگر، مناجات شعبانیه نقشه راه بندگی برای عبور از فراق به وصال است. وی افزود: این مناجات شریف که به نام «مناجات شعبانیه» شهرت یافته، به دلیل محتوای عمیق و عرفانی‌اش به «مناجات اهل وصال و اهل فراق» معروف است. این نام‌گذاری به این دلیل است که این دعا هم حال کسانی را بیان می‌کند که خود را دور از خدا می‌بینند و در فراق می‌سوزند، و هم حال کسانی را که به مقام قرب الهی رسیده‌اند و در وصال به سر می‌برند. به همین دلیل، بزرگان دین از جمله حضرت امام خمینی(ره)، بر انس با این مناجات تأکید فراوان داشتند و آن را کلید گشایش‌های معنوی می‌دانستند. ‏این پژوهشگر سیره اهل‌بیت(ع) در خصوص اعتبار این مناجات توضیح داد: اگرچه برخی بررسی‌های رجالی درباره سند این مناجات وجود دارد، اما نباید فراموش کنیم بلندای محتوا و مضامین ملکوتی این مناجات، خود گواه قوی بر صدور آن از معصوم(ع) است. این مسئله مشابه خطبه‌های نهج‌البلاغه است که ممکن است از نظر سندی مرسل باشند، اما به دلیل عمق محتوا و بلاغت بی‌نظیر، انتساب آن‌ها به امیرالمؤمنین(ع) پذیرفته شده است. سید بن طاووس در کتاب ارزشمند «اقبال الاعمال»، این مناجات را نقل کرده و آن را مناجات حضرت امیرالمؤمنین(ع) و امامان پس از او دانسته که در ماه شعبان بر خواندن آن مداومت داشته‌اند. ‏ ترکیب بی‌نظیر خوف و رجا حسینی در تحلیل محتوایی این مناجات، یکی از محوری‌ترین آموزه‌های آن را ترکیب هنرمندانه «خوف» (ترس از عقوبت الهی) و «رجا» (امید به رحمت الهی) می‌داند و می‌گوید: این مناجات به ما می‌آموزد بنده حقیقی نه تنها از عذاب می‌ترسد، بلکه در عین حال، به رحمت بی‌کران الهی امیدوار است. این تعادل، از افتادن در دام ناامیدی مطلق یا غرور بی‌جا جلوگیری می‌کند. در یک فراز کلیدی از این دعا می‌خوانیم: «إلهی إنْ أخذتَنی بِجُرْمِی أخذتُکَ بِعَفْوِکَ، وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی النَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَهَا أَنِّی أُحِبُّکَ» (پروردگارا! اگر مرا به جرمم بازخواست کنی، من تو را به عفوت می‌خوانم و اگر مرا وارد آتش دوزخ سازی، به اهل آن اعلام خواهم کرد که من تو را دوست می‌دارم). این فراز نشان می‌دهد حتی در اوج ترس از عقوبت، امید به رحمت و عشق به خدا از بین نمی‌رود. ‏وی بیان کرد: این نوع نگاه به خدا، به بنده اجازه می‌دهد هیچ‌گاه از درگاه الهی مأیوس نشود. در واقع، بنده در این مناجات، با اعتراف صادقانه به گناه و کوتاهی خود، به جای ناامیدی، به فضل و کرم الهی پناه می‌برد. این همان چیزی است که در فراز «إِلَهِی إِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِکَ، فَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَجُودَ عَلَیَّ بِفَضْلِ سَعَتِکَ» به زیبایی بیان شده است؛ یعنی اگرچه من شایسته رحمت تو نیستم، اما تو شایسته آنی که با فضل گسترده‌ات بر من ببخشی. انقطاع کامل و بصیرت درونی این کارشناس دینی در ادامه تحلیل خود، به اهمیت «انقطاع» در این مناجات اشاره می‌کند و می‌گوید: مناجات شعبانیه ناله‌های عاشقی است که طاقت دوری را ندارد و با حالت اضطرار کامل از غیر خدا، با معبود خویش سخن می‌گوید. این حالت، در درخواست «هَبْ لِی کَمَالَ الانْقِطَاعِ إِلَیْکَ» (اوج بریدن از دیگران و پیوستن به خودت را به من عطا کن) به وضوح دیده می‌شود. انقطاع به این معنا نیست که از زندگی مادی دست بکشیم، بلکه به این معناست که دل را از وابستگی‌ها و تعلقات دنیوی که مانع توجه به خدا می‌شوند، آزاد کنیم. ایشان در ادامه با اشاره به یکی از مهم‌ترین درخواست‌های این مناجات می‌افزاید: یکی دیگر از مضامین عمیق مناجات شعبانیه، درخواست روشنایی چشم دل برای رؤیت حقیقت است: «وَ أَنِرْ أَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِیاءِ نَظَرِها إِلَیْکَ» (و دیدگان دل‌های ما را به نور نگاه به خودت روشن کن). این فراز اشاره مستقیمی به بصیرت و معرفت قلبی دارد که با ریاضت شرعی و دوری از غفلت و شهوات تقویت می‌شود. بصیرت؛ توانایی تشخیص حق از باطل و راه درست از نادرست است که در دنیای پیچیده امروز، حیاتی‌تر از هر زمان دیگری است. ‏ فقر ذاتی و توحید افعالی حسینی با تأکید بر مفهوم توحید افعالی در این دعا، تصریح کرد: در سراسر این مناجات، اعتراف به این حقیقت که همه چیز به دست خداست موج می‌زند و بنده با اعلام فقر محض خود، همه امیدش را به فضل و جود بی‌پایان الهی می‌بندد. این همان توحید افعالی است که در فراز «وَ بِیَدِکَ لَا بِیَدِ غَیْرِکَ زِیَادَتِی وَنَقْصِی وَنَفْعِی وَضَرِّی» (و افزایش و کاهش و سود و زیان من فقط به دست تو است، نه به دست غیر تو) به زیبایی بیان شده است. این اعتراف، انسان را از اتکا به قدرت‌های مادی و فریب‌های دنیوی رها کرده و او را به سرچشمه قدرت مطلق متصل می‌کند. این کارشناس دینی افزود: یکی از درخواست‌های مؤکد در این مناجات، ستر و پرده‌پوشی الهی بر گناهان است. بنده از خدا می‌خواهد همان ‌طور که در دنیا گناهش را پوشانده، در قیامت نیز او را رسوا نکند: «فَلَا تَفْضَحْنِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ». این درخواست، نشان‌دهنده اهمیت حفظ آبروی مؤمن در دنیا و آخرت است و به ما می‌آموزد در عین اعتراف به گناه، باید به رحمت الهی برای پوشش آن امیدوار باشیم. ‏ مناجات شعبانیه و آمادگی برای انتظار حسینی در بخشی دیگر به ارتباط عمیق این مناجات با فرهنگ مهدویت اشاره کرد و گفت: مناجات شعبانیه نه تنها یک دستورالعمل عرفانی برای فرد، بلکه یک برنامه تربیتی برای جامعه منتظر است. این مناجات با تأکید بر خوف و رجا، انقطاع از غیر خدا و بصیرت دل، در حقیقت تمرینی است برای تربیت انسان منتظر. منتظر واقعی کسی است که ضمن ترس از خویشتن گناهکارش (خوف) و امید به رحمت بی‌پایان الهی (رجا)، خود را برای حضور در محضر حجت خدا آماده می‌کند. این مناجات روح را از تعلقات دنیوی می‌زداید و آن را برای پذیرش ولایت و اطاعت از امام عصر(عج) مهیا می‌کند. وی عنوان کرد: درخواست بصیرت در این مناجات، سلاح منتظر در عصر غیبت است. فراز «أَنِرْ أَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِیاءِ نَظَرِها إِلَیْکَ» مستقیم با نیاز اصلی دوران غیبت پیوند می‌خورد. منتظر امام زمان(عج) نیازمند نوری است که فتنه‌های آخرالزمان را بشناسد و در تاریکی‌های جهل و گمراهی، راه ولایت را تشخیص دهد. این روشنایی دل، همان چیزی است که انسان را از انحرافات نجات داده و در مسیر یاری امام(عج) ثابت ‌قدم می‌کند. توحید افعالی و جامعه منتظر مسئول واحد خواهران بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) استان تهران یادآور شد: اعتراف به توحید افعالی در مناجات، یعنی اینکه «زِیادَتِی وَ نَقْصِی وَ نَفْعِی وَ ضَرِّی» تنها به دست خداست، در سطح اجتماعی به معنای پذیرش حاکمیت مطلق الهی و نفی سلطه‌ طاغوت است. جامعه‌ای که اعضایش با روحیه‌ فقر ذاتی و اتکای کامل به خدا پرورش یابند، برای تشکیل حکومت جهانی توحیدی حضرت مهدی(عج) آماده‌تر است، زیرا در آن جامعه، هیچ قدرتی در برابر قدرت خداوند قد علم نمی‌کند. این امر به زمینه‌سازی فرهنگی و اخلاقی برای ظهور کمک می‌کند، زیرا ظهور امام(عج) نیازمند جامعه‌ای است که حداقل از گناهان علنی و بی‌آبرویی پاک باشد. حسینی در پایان خاطر نشان کرد: مناجات شعبانیه یک دستورالعمل عرفانی و تربیتی برای ساخت انسان مهدوی است. کسی که با این مناجات انس بگیرد و مضامین آن را در خود محقق کند، در حقیقت به آمادگی فردی برای ظهور دست یافته است: بصیرتی نورانی، توکلی عمیق، امیدی همراه با خوف الهی و ارتباطی ناگسستنی با آستان ولایت. چنین افرادی هستند که می‌توانند سنگ‌بنای جامعه آرمانی منتظر را تشکیل دهند. به عبارت دیگر، سیر و سلوک مناجات شعبانیه، همان تربیت نفس در مکتب انتظار است تا با خروج از تاریکی‌های غفلت و گناه، شبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 13 Feb 2026 06:54:43 +0330

قسمت دویست و شانزدهم مجله رادیویی چشم به راهبه گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، قسمت دویست و شانزدهم مجله رادیویی چشم به راه که با همت روابط عمومیبیشتر بخوانید »

[audio src="https://mahdaviat.ir/wp-content/uploads/2026/02/Chashm216.mp3"]

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sat, 07 Feb 2026 18:13:08 +0330

لزوم تمرکز بر تبیین راهبردها در عصر غیبت به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، در گستره باورها و اندیشه‌های اسلامی، مفهوم «آخرالزمان» از جایگاهی ژرف و سرنبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 06 Feb 2026 16:56:45 +0330

رامشیر؛ الگوی موفق فعالیت‌های قرآنی و مهدوی در جنوب کشور به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، محمود حمیداوی دبیر بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) شهرستان رامشیر، در گفت‌وگو با خبرنگار روابط عمومی بنیاد، با اشاره به ظرفیت‌های کم‌نظیر فرهنگی و دینی این شهرستان، رامشیر را یکی از نمونه‌های موفق فعالیت‌های قرآنی و مهدوی در جنوب کشور دانست. وی با بیان اینکه شهرستان رامشیر در جنوب استان خوزستان و در فاصله حدود ۸۰ کیلومتری اهواز قرار دارد، اظهار کرد: با وجود جمعیت محدود، این شهرستان به‌واسطه حجم بالای جلسات قرآنی، جشن‌های مذهبی و ملی و برنامه‌های مهدوی، به‌عنوان «شهر قرآنی رامشیر» شناخته می‌شود و این هویت در عمل و رفتار اجتماعی مردم نمود دارد. دبیر بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) رامشیر با تأکید بر مشارکت گسترده مردمی افزود: یکی از ویژگی‌های شاخص فعالیت‌های فرهنگی در رامشیر، حضور خودجوش مردم و اصناف در برگزاری برنامه‌های دینی است؛ به‌گونه‌ای که بخش عمده‌ای از امکانات و تجهیزات مراسم‌ها، صرفاً با نیت خدمت به امام زمان (عج) و بدون دریافت هزینه تأمین می‌شود. حمیداوی با اشاره به آرامش مثال‌زدنی این شهرستان در حوادث سال‌های اخیر تصریح کرد: در جریان فتنه‌ها و ناآرامی‌های اخیر، رامشیر یکی از آرام‌ترین شهرستان‌های کشور بود و حتی یک مورد تخریب یا هتک حرمت به اماکن مذهبی در آن گزارش نشد که این موضوع، حاصل سال‌ها کار فرهنگی، قرآنی و تشکیلاتی منسجم است. وی به فعالیت گسترده موکب‌ها در ایام محرم اشاره کرد و گفت: در این ایام، تنها موکب‌های ویژه کودکان در شهرستان رامشیر به حدود ۳۵۰ موکب می‌رسد و برخی خیرین هر سال ده‌ها موکب برپا می‌کنند، همچنین موکب «شهدای رامشیر» به‌صورت فعال در مسجد مقدس جمکران حضور دارد. دبیر بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) رامشیر از برگزاری مستمر برنامه‌هایی همچون مناجات شعبانیه، احیای محافل مهدوی و اجرای طرح «جشن بهار انقلاب در محله‌های مهدوی» خبر داد و خاطرنشان کرد: این برنامه‌ها با استقبال گسترده مردم و به‌صورت منظم در محله‌ها و روستاهای شهرستان برگزار می‌شود. وی در پایان تأکید کرد: انسجام تشکیلاتی، اخلاص در عمل و محوریت قرآن و اهل‌بیت (ع)، عامل اصلی موفقیت فعالیت‌های فرهنگی در رامشیر است و این مسیر با توبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 06 Feb 2026 08:57:04 +0330

قسمت دویست و پانزدهم مجله رادیویی چشم به راه(ویژه عید نیمه شعبان)به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، قسمت دویست و پانزدهم مجله رادیویی چشم به رابیشتر بخوانید »

[audio src="https://mahdaviat.ir/wp-content/uploads/2026/02/Chashm215.mp3"]

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Wed, 04 Feb 2026 10:12:19 +0330

مسابقه سراسری «در انتظار آفتاب»؛ فرصتی برای همراهی نسل نو با فرهنگ انتظار به گزارش روابط عمومی بنیادبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Tue, 03 Feb 2026 12:42:58 +0330

حرکت از نظاره‌گری به کُنشگری؛ راهبرد اساسی در عصر غیبت به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، در آستانه طلوع فجر مصلح جهانی، در افقی که هر سپیده‌اش نویدبخش قامت راستین عدابیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Tue, 03 Feb 2026 11:58:50 +0330

مجموعه پوستر زندگی امام زمانی چگونه با امام زمان علیه‌السلام زندگی کنیم؟ سفری از «جهانی اندیشیدن» به «زندگی مؤمنانه مواساتی»

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Tue, 03 Feb 2026 08:32:19 +0330

شماره بیستم مجله رصد [dflip id="153948"][/dflip] دانلود شماره بیستم مجله مهدوی رصد

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Tue, 03 Feb 2026 08:25:18 +0330

قسمت نود و چهارم مجله مهدوی امان [dflip id="153940"][/dflip] دانلود فایل با کیفیت قسمت نود و چهارم مجله مهدوی امان

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Mon, 02 Feb 2026 21:23:01 +0330

اندیشه مهدویت و اعتقاد به امامت مهمترین شاخصه تشیع است به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، مشروح پیام حضرت آیت الله مکارم شیرازی به بیست و یکمین همایش بین المللی دبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Mon, 02 Feb 2026 21:17:45 +0330

نبرد تاریخی میان جریان پیمان‌شکن و امت وفادار تا ظهور ادامه دارد به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، آیت‌الله محسن اراکی، بعدازظهر روز دوشنبه، سیزدهم بهمن‌ماه، در بیست و یکبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sat, 31 Jan 2026 12:46:47 +0330

گزارش تصویری پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی، روز پنجشنبه، هفدهم مهرماه در استان هرمزگان شهرستان بندرعباس برگزار شد.

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 30 Jan 2026 10:17:10 +0330

مجموعه تصاویر

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Fri, 30 Jan 2026 07:13:40 +0330

قسمت دویست و چهاردهم مجله رادیویی چشم به راهبه گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، قسمت دویست و چهاردهم مجله رادیویی چشم به راه که با همت روابط عمومیبیشتر بخوانید »

[audio src="https://mahdaviat.ir/wp-content/uploads/2026/01/Chashm214.mp3"]

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 29 Jan 2026 19:51:10 +0330

بیانیه پایانی پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی منتشر شد به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضربیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 29 Jan 2026 08:26:05 +0330

خانواده مهدوی به‌عنوان یک الگوی تربیتی باید پایه‌گذار ساخت جامعه‌ای مهدوی باشد به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضربیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 29 Jan 2026 07:52:04 +0330

قرآن کریم مسیر ظهور امام زمان (عج) و تحقق عدالت جهانی را برای بشر ترسیم کرده است به گبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 29 Jan 2026 06:51:43 +0330

پیام آیت الله العظمی نوری همدانی به پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی به گزارش روابط عمومی بنیادبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 29 Jan 2026 06:48:55 +0330

رسانه ها در راستای معرفی صحیح اندیشه مهدویت و پیوند آن با انقلاب اسلامی نقش بسیار مهمی دارند به گبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 29 Jan 2026 06:32:06 +0330

فرهنگ مهدویت باید در تمام ارکان جامعه نهادینه شود به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) استانبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 29 Jan 2026 06:10:08 +0330

تفکر مهدوی می‌تواند به‌عنوان یک نور امید برای بشر باشد به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) استان هرمزگان، پنجمین اجبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Thu, 29 Jan 2026 05:53:41 +0330

آغاز پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی در بندرعباس به گزارش روابط عمومی بنیاد فزهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، حجت‌الاسلام والمسلمین نصوری دبیر پنجمین اجلاس ملی «مهدویت و انقلاب اسلامی»، امروز پنجشنبه، نهم بهمن‌ماه در حاشیه آغاز به کار این اجلاس، با تشریح محورهای علمی و محتوایی آن گفت: پنجمین دوره این اجلاس با رویکرد «خانواده مهدوی و تمدن نوین اسلامی» برگزار می‌شود و در کنار محورهای اصلی، یک محور ویژه با عنوان «جبهه مقاومت، خانواده مهدوی و زمینه‌سازان ظهور» نیز برای این دوره در نظر گرفته شده است. وی افزود: فراخوان مقالات این اجلاس همزمان با مناسبت ۹ دی اعلام و با توجه به استقبال گسترده پژوهشگران تا ۲۰ دی‌ماه تمدید شد که در مجموع ۷۴۰ عنوان مقاله به دبیرخانه اجلاس ارسال شد. دبیر پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی با اشاره به مشارکت چشمگیر استان هرمزگان تصریح کرد: از مجموع مقالات دریافتی، ۱۲۰ مقاله متعلق به استان هرمزگان بود که این استان از نظر میزان مشارکت، رتبه نخست کشور را به خود اختصاص داد. بر همین اساس، سه مقاله به‌عنوان شایسته برتر و سه مقاله نیز شایسته تقدیر شناخته شدند. حجت‌الاسلام والمسلمین نصوری ادامه داد: با توجه به بالاترین میزان مشارکت استان هرمزگان، دبیرخانه اجلاس با همان شاخص‌های علمی، یک ارزیابی استانی نیز انجام داد که در نهایت پنج نفر از پژوهشگران استان هرمزگان به‌عنوان شایسته تقدیر معرفی شدند. وی با مقایسه این دوره با دوره‌های پیشین اجلاس که در شهرهای قم، شیراز، زاهدان و مشهد برگزار شده بود، خاطرنشان کرد: از نظر کمی، شاهد رشد حدود ۲۵ درصدی تعداد مقالات نسبت به چهار دوره گذشته هستیم و همچنین مشارکت نخبگان حوزه و دانشگاه در این دوره بین ۱۰ تا ۱۵ درصد افزایش داشته که نشان‌دهنده ارتقای کیفی اجلاس است. دبیر، شاهد رشد حدود ۲۵ درصدی تعداد مقالات نسبت به چهار دوره گذشته هستیم و همچنین مشارکت نخبگان حوزه و دانشگاه در این دوره بین ۱۰ تا ۱۵ درصد افزایش داشته که نشان‌دهنده ارتقای کیفی اجلاس است. دبیر پنجمین اجلاس ملی مهدویت و انقلاب اسلامی با تأکید بر محتوای علمی مقالات دریافتی گفت: مقالات بسیار ارزشمند و کاربردی به دبیرخانه رسیده و امید می‌رود این آثار بتواند به‌عنوان نقشه راهی برای بسترسازی و زمینه‌سازی ظهور مورد استفاده قرار گیرد؛ به‌ویژه با توجه به تأکیدات مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب درباره آمادگی برای ظهور و تحقق تمدن نوین اسلامی. وی در پایان ابراز امیدواری کرد: با همت نظام‌های آموزشی، تربیتی و پرورشی کشور و همراهی رسانه‌ها و هنرمندان، محتوای این مقالات به آثار فرهنگی و جریان‌سازبیشتر بخوانید »

مدیر سایت یک پست جدید ارسال کرد

Sun, 25 Jan 2026 12:36:01 +0330

نتایج داوری مقالات پنجمین اجلاس مهدویت و انقلاب اسلامی اعلام شد به گزارش روابط عمومی بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، نتایج داوری مقالات ارسالی به پنجمین دوره از اجلاس مهدویت و انقلاببیشتر بخوانید »